한의과대학을 졸업한 후 수련을 받지 아니하고 공중보건의에 지원한자, 의무사관후보생이나 군의관을 선발되지 않은 자 등이 해당이 된다. 비록 신분은 병이지만 급여는 육군 중위에 준하게 받는다. 같이 보기[편집]

유의라는 공통점을 지닌 이들은 당시 최고의 지식인들로서 독창적인 학문관을 드러내 보여 준다는 점에서 의미가 있는 인물들이다.

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조선시대에 이르러서는 유교를 국교로 숭상하였던 영향으로 의학·천문·지리·산수·공예 등 예기부문의 학문은 학술의 주류에 참여하지 못하고 잡학(雜學)의 일지(一枝)로서 겨우 국가의 권장을 유지하였을 뿐이었다.

약침요법은 한국 한의학에서 시작되어 발전해 온, 차별화된 매우 독특한 치료기술이다. 학문적으로 분류하자면 약침요법은 침구요법과 약물요법을 결합한 신침요법의 일종이다. 침구요법은 경락론을, 약물요법은 기미론을 바탕으로 하므로 약침요법은 경락론과 기미론 모두를 근간으로 한다.

또한, 한방의약전문학교와 부속한방병원을 설립하고 학술지 및 한방문헌을 간행하며 한약재의 생산 권장과 조달 등을 실천할 것을 결의했다.

또한 전국의 모든 한의원과 한방병원에서는 식약처가 인증한 hGMP시설에서 

≪내외전≫·≪약서≫·≪명당도≫는 당시 중국의 중요한 의약서였으며, 고조선시대 이래의 원시적 민족 고유의 의학과 삼국시대에 유입된 한의사 원시 한의학이 상호융합되어 삼국시대·통일신라시대·고려시대·조선시대를 거치면서 변천하여 오늘날에 이르렀다.

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대표되는 기본 치료술을 바탕으로 약침과 전침, 추나요법 등 현대화된 치료법을 

사상의학은 인간의 체질, 성격에 따라서 약의 처방을 달리하는 맞춤의학으로서, 현대 중의학에는 이러한 내용이 없다.

서양에서 한의학은 대체의학 또는 대체요법의 일종으로 여겨지며 이는 한국에서 한의학이 의료법상 대체의학으로 분류되지 않는 것과 대비된다.

한편 일제 강점기 중에 선교사를 통해 전래된 의학과 학문 논쟁이 일기도 했는데, 여기서 조헌영은 '통속한의학원론'이라는 책에서 한의학으로 보는 인간관과 의학으로 보는 인체관의 차이점과 한의학의 특수성을 조금 더 구체적으로 언급하고 있다. 근현대의 한의학[편집]

의료행정부면에서는 갑오개혁 이후에도 여전히 한의인 전의(典醫)들을 중심으로 하여 운영되었다.